10月22日に木屋町三条に見に行った時代祭。
藤原公卿参朝列の後に平安時代婦人列がやって来ました。
騎馬で登場する巴御前
本列を奉仕するのは、京都花街組合連合会と京都市地域女性連合会。
芸妓さんが平安時代の女性に扮するとあって人気が高く、沿道の観覧者の数も増えてきたように見えます。
平安時代婦人列
鎧をまとい葦毛の馬にまたがってやって来たのは巴御前です。
巴御前
木曽義仲の愛称で宇治川の戦いでは義仲とともに戦った後、戦場から逃れています。
その後の消息はよくわかっていませんが、鎌倉幕府侍所別当の和田義盛に嫁いだとの言い伝えが残っています。
胴丸を着込み、頭には透彫りの天冠をつけ、右手には長刀が握られています。
背筋が長刀と水平になるようにピンと伸び、姿勢が崩れることなく、ゆっくりと進んでいく姿が勇ましい。
時代祭の行列が、京都御所から平安神宮に到着するまで3時間近くかかりますが、その間、ずっと長刀を握り続けると筋肉がこわばってきそうですが、大丈夫なのでしょうか。
通過する巴御前
きっと、見せるプロの芸妓さんだからこそ、凛々しい姿を保ち続けられるのでしょう。
巴御前の後ろをぽつんと歩いて進むのは横笛。
横笛
建礼門院の雑仕女で、出家した斎藤時頼を慕い嵯峨往生院を訪ねる話が、高山樗牛の『滝口入道』に描かれていますね。
紫色の模様が入った黄緑色の袿（うちぎ）を着用し、両手で市女笠が持って歩いていきます。
これは、当時の旅姿とのこと。
前後の間隔が、やや広く人がいなかったことから、過ぎ去る背中に『滝口入道』を思わせる哀愁が漂っていましたよ。
横笛の次は常盤御前が、今若と乙若を連れてやってくるのですが、写真は撮り忘れました。
同じ輿に乗って登場する清少納言と紫式部
琴の音色とともに輿に乗った2人の女性が登場。
清少納言（左）と紫式部（右）
前方に乗っているのは清少納言、その後ろに乗っているのが紫式部です。
時代祭に登場する清少納言は、唐衣に裳をつけた女房装束で、十二単（じゅうにひとえ）とも呼ばれていますね。
清少納言
全体的に赤系統の色で統一されていますが、花や草が描かれた緑色の着物も袖から少し出ています。
一条天皇の皇后定子に仕えていた頃は、このような衣装を着ていたのでしょうね。
一方、紫式部は、小袿姿の略装で輿に乗っています。
紫式部
全体的に朱色ですが、黄色い刺繍が施されているためか、艶のある金色に見えます。
紫式部は、一条天皇の中宮彰子に仕え、源氏物語を執筆したことで有名ですね。
輿は、信号待ちのため、ちょうど目の前で停止。
そのため、私の周囲には、清少納言や紫式部を撮影する人や、彼女らを背景に記念撮影する人がやってきましたよ。
信号待ちは、写真撮影の絶好の機会。
それが道路を進む時代祭観覧の楽しみのひとつでもあります。
紀貫之の女から百済王明信まで
続いては、紀貫之の女がやって来ました。
紀貫之の女
信号待ちがあったため、以下の列が密集しています。
前方の赤い衣装を着ているのが紀貫之の女。
袿、単小袖に紫色の切袴を着用し、手には梅の花を持っています。
御所の清涼殿の梅が枯れ、代わりに西京から移した梅の枝につけてあった女の歌から紀貫之の庭にあった梅とわかった故事にちなみます。
当時の未婚の女性は、このような姿をしていたとか。
真っ赤な衣装に乙女のうららかさが溢れているように映ります。
紀貫之の女の後ろには小野小町がいるのですが、上の写真にはその侍女しか写っていませんね。
また、さらに後ろに和気広虫もいるのですが、こちらも童子と童女しか写っていません。
行列が密集していると写真撮影が追いつきません。
平安時代婦人列の最後方からも輿がやって来ます。
百済王明信
姿勢を正し気品ある座り方で乗っているのは、百済王明信（くだらおうみょうしん）。
桓武天皇の信頼篤く、尚侍として天皇を陰から支えました。
平安時代初期の女官の正装姿で、上半身はオレンジ色、袖は緑色、下は秋の芝生のようなベージュで、手にはうちわを持っています。
清少納言の十二単と比較すると、やや地味な印象。
平安時代は、約400年続いたことから、平安時代婦人列に登場する女性の服装が、この間に大きく変わったことがわかります。
中期から後期の衣装は時代劇や神社の行事などで目にすることがありますが、前期の衣装はなかなか見ることなく、時代祭は良い機会ですね。
普段から舞などの稽古をしている芸妓さんが扮しているとあって、どの女性も姿勢が良く、涼し気な表情を保っていましたよ。
これで、3つある婦人列は全て終了となります。
なお、藤原時代の行列は動画も撮影しました。
写真撮影できなかった女性も動画に収めていますので、ご覧になってください。
この後は、延暦武官行進列がやってきます。
宿泊
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