10月22日に観覧した時代祭。
鎌倉時代の行列が終わり、次にやって来たのは藤原時代の行列です。
藤原時代は、藤原公卿参朝列と平安時代婦人列から構成されています。
藤原公卿参朝列
藤原時代は、平安時代の摂関政治が行われていた頃を指します。
藤原氏全盛の平安時代中期以降、唐様式の影響が薄れ、日本独自の国風文化が成熟します。
藤原公卿参朝列は、宮中での儀式に参加する文官、武官の夏正装姿で京都の街を練り歩きます。
行列の先頭を進むのが文官です。
公卿（文官）
三位の文官は、最高位の色である黒の束帯姿で馬に乗っています。
こちらは、従三位の武官です。
公卿（武官）
武官も黒の束帯姿ですが、文官と比較し動的な束帯になっています。
胡床（こしょう）持が両手に持っているのは、豹の皮です。
豹の皮
豹の皮は、公卿が胡床に座る際に使用したものです。
他に虎の皮も登場しますが、こちらは、殿上人（てんじょうびと）が座る際に使用したものです。
その殿上人も馬で登場します。
殿上人（文官）
殿上人は五位の文官で、緋色の束帯を着用しています。
藤原公卿参朝列では、随身、雑色、傘持なども徒歩で進み、全体的に平和的な雰囲気でした。
平安時代婦人列
時代祭の3つの婦人列の最後に登場するのが、平安時代婦人列です。
平安時代は400年続いたので、服装に大きな違いが見られます。
先頭を騎馬で進むのは、巴御前です。
巴御前
木曽義仲の愛妾で武勇の誉れ高い女性です。
今年は、長刀を持たずに登場しました。
巴御前の後ろを歩いてゆくのは、横笛です。
横笛
滝口入道に登場する悲恋の女性で、出家した斎藤時頼の後を追い嵯峨往生院に向かう袿（うちき）に市女笠（いちめがさ）の旅装束をしています。
2人の子を連れて歩くのは、常盤御前です。
常盤御前
源義朝の側室で、平治の乱で義朝が敗れ、平清盛に3人の子供たちの助命を乞うため、雪の中、六波羅に向かう場面を再現しています。
子どもは、今若と乙若の2人だけに見えますが、懐に牛若も抱いています。
乗り物に乗って登場する2人の女性は、前が清少納言、後ろが紫式部です。
清少納言と紫式部
清少納言は枕草子の著者、紫式部は源氏物語の著者として知られていますね。
清少納言は女房装束（十二単）の女官の正装で、紫式部は小袿衣（こうちぎ）姿の略装です。
こちらは、紀貫之の女（むすめ）です。
紀貫之の女
袿、単小袖に農紅の切袴（きりばかま）を着け、手に梅の小枝を持っています。
平安時代の絶世の美女とされる小野小町も登場します。
小野小町
唐風の残る平安初期の女官の礼服姿をしています。
続いて、和気広虫（わけのひろむし）です。
和気広虫
和気清麻呂の姉で、孤児院を作った女性として知られています。
京都御苑の西に建つ護王神社の祭神としても、京都では馴染みがありますね。
最後に登場したのは、百済王明信（くだらおうみょうしん）です。
百済王明信
百済王氏の出で、桓武天皇の信頼が厚く、女官庁として天皇を陰から支えた女性です。
平安初期の女官の正装姿で車に乗って進んでいきます。
これで、藤原時代の行列は終了です。
次は延暦時代の行列が登場します。